1983-1993，校园民谣的黄金时代

《白衣飘飘的年代》、《月亮》、《回声》这三首组曲，创作于高晓松惊闻顾城死讯后，具有强烈的祭奠意味。他写道：“死去的人是幸福的，而我们还要继续在这个滑稽得令人绝望的世界上坐着，在黑夜里为一张赖以糊口的唱片撰写文案。”

“诗人陨落”是校园民谣衰亡的信号。这时一个名叫朴树的青年出现了，他扛着吉他跑到高晓松面前，又给了对方一次希望。

1999年，在高晓松的推动下，朴树的《我2000年》和叶蓓的《纯真年代》问世。但随着市场的开放和多元化，这两张业内饱受赞誉的专辑，没能率领校园民谣收复失地。

2000年，卢庚戌自费录制了专辑《未来的未来》，成为校园民谣最后的寓言。此后，那些象征着青春和梦想的校园歌手，逐渐淡出了人们的视野。到徐晓峰进华纳的时候，卖得最好的朴树也就只有80万张。

形成鲜明对比的，是流行音乐碟片的“黄金时代”。动辄百万+的销售，把校园民谣远远地甩在了身后。台乐的入侵，大陆乐坛的崛起，争奇斗艳。只是，这热闹不再属于校园民谣。

校园民谣曾经是自我发声的奇迹故事，但这个故事里面，能发出声音的那些人，毕竟只是少数。他们是那个年代的精英，珍惜并且善用掌握的先锋话语权。这种文化自觉并没有被商业化完全瓦解，只是在互联网冲击下分崩离析了。

如今的民谣音乐人，都受过校园民谣和中国摇滚的熏陶。他们清楚，校园民谣就在曾经的位置上，这可能是“校园民谣”对“民谣”最重要的影响。而最不重要的影响是，当代民谣里已没有了“校园”。

南方大雪，北方艳阳，安河桥下，玉林尽头。这些虚无的概念，只能用来安放当代人无处安放的焦虑，再也没有那个年代的流浪气质。

而我们对民谣歌手唱功的嗤之以鼻，或许更多的是对“言之无物”的愤怒转移。在90年代，当你足够真诚，没多少人去苛求音准。

也许，这个时代不再需要温婉和含蓄，所有的怀旧和追忆只是多余的自恋。就像《百年孤独》里说的：“过去都是假的，回忆是一条没有归途的路。”

对于真正意义上的“校园民谣”，昙花一现是最好的结局。

封面图来自pexels

（编辑：威海站长网）

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